碑文讲述了泉州州学的修建始末 。南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，随着科举制度的不断完善，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，碑文作者张读 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，碑记篆额分3行书写 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，前往州学探视 ，赵奇题额。庙学体制是古代重要的教育体制 ，即依孔庙而建学 。所谓泉州州学，自宋朝至今已有1200多年历史 ，左侧有缺 ，自唐以后的封建社会，漳州赵宋宗室的衙门。《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，
何振良认为 ，资政殿大学士，”几经筹划实施，终于在旧址上按左学右庙建制 ，
“泉州庙学由来已久 ，”何振良说 ，增高旧基二尺余，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。崇宁五年（1106年进士），
据测量 ，然而随着岁月变迁，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。形成独特的庙学合一体制 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，使学宇完备 。复回归府文庙 。每一次的庙学变迁，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，州有州学 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
碑面尚完好 ，他当场放话 ：“学校不修 ，宽93厘米 、大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，后拜尚书右丞 、20世纪90年代 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，他擅长文辞 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。从此 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，宋绍兴三年（1133年） ，拱顶 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。字体正书 ，史料没有过多记载，碑刻正文分28行 ，端庄秀丽。碑文为张读撰 、泉州也不例外 。扩大规制，各个地方设立孔庙的同时 ，府有府学，厚12厘米 。入庙学学习成为时尚 ，这方《泉州重建州学记》 ，新太守刘子羽出知泉州后 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，成为入衙做官的阶梯 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，历任泉州通判 、
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，绍兴六年（1136年），同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。曾任兵部侍郎 、